基督徒可否入党？

现代意义上，政党是世俗意义上的政治组织，而非信仰群体。它不以天国为目标，也不管人的灵魂去往天堂，还是地狱，而是以地上的统治权力为目的。教会从本质而言是向着天国的信仰组织，是以最终的天国为目标。因此，二者之间从本质上并没有冲突。从这一意义而言，主的教会并不反对基督徒加入政党。基督徒可以藉着加入政党、实现呼召、服务社会、祝福社群。

从基督徒的自由而言，教会并不迫使人的良心自由（林前10:23），而是把最终的决定权交给每个基督徒。他们自己要向主交账，也要为自己的决定负责。因此，以下的论述尽量客观地阐释基督徒与共产党员的区别，而把最终的决定权交给每一个人。

一、什么是基督徒

顾名思义，基督徒是指耶稣基督的门徒，或者相信并跟随耶稣基督的人。这一称呼在公元一世纪安提阿教会（徒11:25）开始被人使用时，即具有负面意义。它不是荣誉，反而意味着与基督联合的苦难的命运。这命运中有十字架和复活的两面。十字架意味着受辱、不公和苦难；复活代表着得胜、荣耀和盼望。

1. 不分阶层、贫富、种族，所有人都是蒙上帝怜悯的（诗145:9）。

他的价值是天赋的，不能以一般等价物所衡量（路12:7）；他自己就是目的，不是任何人的工具，因此不当被奴役、被欺凌、被伤害（利6:4；诗9:9）。因为他们是亚当的后代，是按照上帝的形象造的（创1:27），其生命权（出20:13）、自由权（耶34:17；约8:32；罗8:21）、财产权（出20:15）神圣不可侵犯。

2. 基督徒承认自己是罪人。

罪人因都有罪性和罪行的缘故，与神为敌，其结局本来应当是沉沦永恒的灭亡（罗3:10，5:19）。但神有怜悯之恩，差遣祂的独生子耶稣基督为我们钉死在十字架上，罪人只有藉着相信耶稣基督平安的福音，罪得赦免，与神和好（约3:16；罗5:10-11）。除了耶稣基督，这世界没有任何人和事物可以救赎我们的灵魂（徒4:12）。

3. 基督徒相信有神。

这位神是三位一体的神，是创造并护理宇宙万物的主，是道成肉身来到人间要救我们脱离罪恶的主，是安慰、引导和中保的主。三个位格本质相同、不可混同、不可分割，同有尊荣、同受敬拜、同为永恒（亚他那修信经）。三位一体的神回应且赐恩给那寻求他的人（希伯来书11:6）。

4. 基督徒单单敬拜上帝，不拜偶像，也不搞个人崇拜。

无关乎权力、金钱与名誉，所有被造的人都是罪人，都是可朽坏的，不能也不该享有另一个被造之人的敬拜（出20:3）。唯独不朽坏的上帝配得尊崇、配受敬拜（启4:11）。所有不归尊崇于神、偷窃神的荣耀的人，从本质而言都是可咒诅的（但5:21；徒12:23）。

5. 上帝就是爱（约一4:8）。

一切爱上帝的人当恨恶罪恶，而爱罪人（诗45:7，97:10）。罪人昏聩，不是他自己愿意，乃是那让他如此的（罗8:20）。人间一切罪人的仇恨都有不公义性。因此耶稣教导我们要爱仇敌，为那逼迫你们的祷告（路6:35）。基督徒都是有限的，其爱也有瑕疵，且因生命阶段不同，爱的程度和表现方式也有不同（腓3:16），但因福音之故的一杯水都蒙记念（可9:41）。

6. 基督徒看这短暂的一生如同客旅。

一切眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲都是可朽坏的，是要过去的，不能给人带来真正的益处，因此我们当看自己为寄居者，不可像罗得渐渐挪移帐篷（创12:12），也不可像底马贪恋这个世界（提后4:10）。尽管如此，这世界仍是天父世界，上帝在这个败坏的世界中掌权（西1:16）。

7. 基督徒在地上属灵的家就是教会。

教会是真理的柱石和根基，担有教导、讲解和传扬神的真道的责任（提前3:15）；作为基督的身体，教会是至高神的居所，是基督在地上的代表（弗1:23）。神的百姓聚在一起称为灵宫，分散开来为一个个移动的圣殿（彼前2:5）。每个基督徒都如同天国驻地球大使馆的大使，是君尊的祭司，圣洁的国度，属天的子民（彼前2:9）。

8. 基督徒的使命是以思想、情感、言语、行为等全人见证并传扬耶稣基督的福音（徒1:8）。

因为基督徒已经蒙了“基督为我死”的大福，因此我们担有“我为基督活”祝福别人而存在的人生目的（创12:3；加3:8）。为此之目的，基督徒信靠、仰望、仁爱、坚韧、勤勉和克制地活在这世上，从近处到远处，从今时到永远。

9. 基督徒服事人是呼召，也是要求。

耶稣来到世上为要服事人，而不是受人的服事（可10:45）。基督徒在自己的工作岗位上努力工作，谦卑服事众人，以舍己之爱服事自己的邻舍。世界上的秩序是“小的服事大的”、“低的服事高的”，但基督徒里头的秩序是如同基督服事我们一样:“大的服事小”、“高的服事低的”（路22:26）。

10. 基督徒渴望一个更美的家乡（来11:16）。

在那里有主的公义、圣洁和慈爱的国度；没有死亡、悲哀、哭号和疼痛（启21:5）。当号角吹响的那一刻，人的一生所思、所言和所行都要交账（彼前4:5），信主行义的人要被奖赏（腓3:14），不信行恶的要受刑罚（彼后2:9）。

11. 决定信主与接待耶稣。

基督徒最主要的是跟耶稣基督有关系，决定信主和接待耶稣的祷告（决志祷告）是个人面对上帝口中的认信（罗10:10），一般参考如下:创造、护理、救赎和审判的至高上帝，我承认我是一个罪人，在我没有认识你的时候，曾经得罪过你，今天我愿意认识你、相信你，求主耶稣基督在十字架上所流的宝血，洗净、遮盖我的罪。我愿意接受耶稣作我的救主和我生命的主，求你的圣灵进入我的生命，带领我的一生，求你让我进入你百姓的群体，就是教会，委身在他们中间，求你赐给我悟性可以理解你的话语就是圣经。求你将来审判万民的时候记念我这样的祷告，是诚诚实实的，奉耶稣基督的名，阿们！

基督徒一般不主张轻易地发誓言，但是所有的誓言都要在审判的时候作为定罪的根据（太5:33；各5:12）。

12. 不再信主。

信主是一个被动地蒙拣选的过程，不是我们选择或者爱了神，而是神选择和爱了我们（彼前1:2；弗1:4；约一4:9）。当一个人自称自己是基督徒，后来又说自己不信了，很可能是起初福音的种子就没有种进去（太13:5）。信仰基督是一个持续的过程，要常在耶稣基督里。离教背道的事是难免的，但主知道谁是他所拣选的，因他是好牧人，认识自己的羊（约10:3-4）。人的口有大能，生死在舌头的权下。经上说，“凡在人面前不认我的，我在服天上的父面前也必不认他”（太10:33）。

二、共产党员

马克思主义认为，政党本质上是特定阶级利益的集中代表者，是特定阶级政治力量中的领导力量，是由各阶级的政治中坚分子为了夺取或巩固国家政治权力而组成的政治组织。(王浦劬，《政治学基础》，北京大学出版社，2005年版)。共产党是指奉行共产主义意识形态，以代表无产阶级（即工人阶级）的利益的名义而成立的政党。

1． 共产党员认为人的本质是一切社会关系的总和。（《马克思恩格斯选集》1995人民出版社，第一卷第18页）

否认了人与上帝关系的超越性维度，把人拉回到世俗世界中的高级动物层次（同上，p67）。共产党员把自己定义为各个社会阶层中的先进分子，是工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士（《中国共产党章程》总纲）。

2． 共产党员信奉无神论，认为有神论是“唯心主义”。

唯物论认为，物质决定意识，社会存在决定社会意识。“无神论、共产主义才是人的本质的现实的生成”（马克思《1844年经济学哲学手稿》），“对宗教的批判是其他一切批判的前提”（ 马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）。《国际歌》歌词“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”，是共产党员否定上帝的代表性表达。

3． 共产党组织架构中有最高领袖。

列宁认为，“政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的”（《列宁选集》第四卷，p197）。从一百多年的政治和社会历史来看，该组织架构有个人崇拜理论和实践的经验及教训（列宁、斯大林、毛泽东、金正日、卡斯特罗等）。

4． 共产党员认为，人的价值在于其对社会的贡献；人的价值只有通过社会价值才能体现出来。

换言之，一个人如果不为社会做贡献，那么他就没有价值，反而成了社会的负担和累赘。马克思认为，个人是微弱的，整体是有力量的。因此，个人要处理好与集体的关系,服从集体。因此，在处理个人与集体的关系中，通常被比喻为“螺丝钉”和“一块砖”，强调集体的价值。

5． 人民民主专政理论，“秋风扫落叶”般对待专政对象。

共产党人把社会矛盾分为“人民内部矛盾”和“敌我矛盾”两类不同性质的矛盾。敌我矛盾是不可调和的，你死我活的，要通过专政的手段解决（毛泽东《正确处理人民内部矛盾》）。从反右、反左、文革等历次政治运动的可以看出，共产党对待“仇敌”的态度和做法。

6． 共产党人看重现世，对死亡采取“轻视”的态度。

他们把死亡当做自然规律，因为无法抗拒，所以不去管它。1882年6月5日，马克思写给恩格斯的信中讲到，“到了一定年龄，因为什么而去见‘上帝’，完全是无关紧要的”。从历史实践而言，共产党人看重这个世界的权力、利益和实际的荣誉，常常把今世需要的满足当做永恒看待，并且引导民众为着满足彼此的需要而奋斗。

7． 共产党施行自上而下的组织管理。

中国共产党党章规定，“党的基层组织是社会基层组织中的战斗堡垒，是党的全部工作和战斗力的基础”，不仅承担学习、宣灌意识形态等职能，也承担着发展基层党员的作用。从本质而言，在取得权力的国家，共产党是以公共意志承担统治阶级利益的组织。每个个体的共产党员被自己视为人民利益的代表。

8． 阶级斗争理论。

《共产党宣言》宣称“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。该理论认为，一切阶级斗争都是围绕着利益和统治权而进行的。无产阶级对资产阶级的斗争是人类社会的最后斗争形态。阶级斗争理论把宗教看为人民精神的鸦片（马克思，《黑格尔法哲学批判导言》），是统治阶级统治人民的工具，是社会主义阶段暂时需要统战的对象，是未来共产主义阶段要消灭的对象。

9． 共产党人将“为人民服务”作为自己的宗旨。

马克思历史唯物主义认为，人民群众是创造历史的动力，只有无产阶级的政党是大公无私的。正如毛泽东在《为人民服务》的演讲中所言，“我们这个队伍完全是为着解放人民的、是彻底地为人民的利益工作的”。正如卢梭的“公共意志”说，所显明的“民意”被操纵的危险，法国大革命以及极权政府都容易以“人民的名义”行事。

10． 共产主义要在地上建立人间天国。

一个没有压迫、没有矛盾，没有阶级、没有贫富差别，整个人类都被解放的人间天堂。在这个现世的理想天国中，每个人的物质和精神的需要都被满足，人与人之间和谐相处。在共产党人看来，实现共产主义是“历史发展的必然规律”，是“不以人的意志为转移”和“不可抗拒”的人类发展的最终阶段和即将实现的美好形态。

11． 加入共产党组织需要有入党申请、入党宣誓（唱《国际歌》，且需要面向党旗，右手握拳高举过头发出誓言）、预备期和正式期，入党之后需要交党费（缴纳数额根据收入有不同的标准）。

根据党章，入党誓词如下:“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。

12． 退出党组织。

根据党章规定，党员有退党的自由。第一种情况是主动申请退党。由本人向所在党组织提出申请，经党员大会讨论后宣布除名，并报上级党组织备案，不必办理审批手续；第二种情况是自动退党。党章规定，连续6个月不缴纳党费，按自行脱党处理；第三种情况，因犯党内错误而被开除党籍。

三、总结

从以上分析而言，在人性论、神论、末世论，世界观、人生观、价值观，基督徒与共产党员等多个方面都有根本的区别。基督徒需要本于圣经与良知自由地做出决定。正如摩西在向以色列民所宣告的一样:“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住”（申30:19-20）。愿主赐福他的百姓十分平安。