阴间的权柄不能胜过他

  回国三周年的时间，我正好在以色列旅行。看到圣经中许多的历史、人文及地理环境，生命有蛮多的更新。回顾三年以来耶稣基督的恩典与带领，心里有颇多的感动。思想国内教会许多神的仆人及教会的境况，以祈祷和感恩之心写作此文，愿恩主怜悯使用。

    在凯撒利亚腓立比彼得认耶稣为主的山石之上，俯瞰已经沦为废墟的希律安提帕王的宫殿，和山的正下方已经化为乌有的偶像庙宇，思想当初耶稣基督的话，“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”（太16：18），心中思绪万千，谨以此文奉献给恩主，记念他呼召与带领。

一、救我们性命的主

    2017年5月12日，在儿研所的病床前，我和我的妻子24小时彻夜不眠，时刻警醒紧盯着生病的女儿，怕一不小心失去她，怕这如此逼近的死亡那狰狞的面孔。然而这又有什么用呢？我们是如此的软弱不堪、无能为力。“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗127：1下）。黄老师来医院探访我们的时候，我正跪在抢救室哭泣，我后悔回国，也后悔没有化更多的时间陪伴孩子。我是一个何等愚蠢的人，照顾别人的葡萄园，自己的园子却长满了荒草，我亏欠我的妻子、女儿和儿子。我为自己的愚昧痛悔、内疚。

    在第二次抢救时，女儿苏醒过来和我说“爸爸别哭，耶稣就在这里”，当听到这句话时，我的心突然安静下来，我知道耶稣在这个小孩子的身上要成就极大的荣耀。在接下来一个月儿研所住院的日子，我和我妻子放下了一切事情，陪伴我的女儿，陪她经历这段人生中第一个艰难。在这段时间，我和我的妻子聊了很多，也终于明白了每一刻平凡的生活都是上帝所赐昂贵的恩典，而且能够蹲下来听一个小孩子说话是一件美妙无比的使命。

    感谢恩主和他各处百姓的祷告、支持，使这个经历争战的家庭能够站立得稳。如今我的女儿已经康健，她马上就要上小学了，我把她的每一天都交托给那位掌管生命的上帝。如今我们活着的每一天都是他厚重无比的恩典。若他不允许，没有人可以动我们一根头发。若他允许，即使头发掉成秃子，仍然是传讲圣言的先知。

二、允许我们失败的主

    在耶路撒冷鸡鸣堂旁边默想彼得三次不认主之后痛哭哀痛的样子（太26：74-76节），思想这三年服事的失败，心里痛悔难过。又回想耶稣基督预言彼得不认主的话“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失去信心，你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22：31），心中不禁满了温暖和确定。耶稣基督是死而复活的主，他的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念（赛55：9），必在我们的失败上成全他的计划与美意。

    第一，长老的选立需要更多的祷告。在教会植堂刚第一年的时候就选立四位带职长老，数量上过多，速度上太快。后来，上帝亲自从四位中选出两位担任长老，另外两位弟兄不适合担任本教会的长老，神另用厚恩带领两位弟兄各自走锡安大道的朝圣之路，耶和华满有恩典和怜悯，必带领各人朝见他，是否在一处服事不重要，重要的是在耶稣基督里。不在基督里，即使天天在一起也是乌合之众，在基督里即使在天涯海角也是近在咫尺。教会的职分不是人选择的，是上帝呼召的，在这件事情我需要悔改，应当更谨慎、更多地等候神。人无法靠着自己成全人，只有明白是出于上帝的心意才能成全人。

    第二，差遣神学生需要更加的谨慎，植堂教会不能越过原教会，亦不可在没有经过试验，和与团队一起磨合的基础上差派工人。作为植堂教会，离差派神学生还有很长的时间要走，而我却越过教会的自然生长规律和原有的权柄，在过去的带领人与被带领的某种个人关系当中差派工人，这得罪神和神的教会。我为我的骄傲与血气悔改，我不能用自己过去曾经参与服事的所谓属灵辈分与权柄代替群体的意见，无论对于原教会和新植堂教会都是如此，求主怜悯我。然而，上帝是使坏事变好事的神，必在他仆人的失败与不完全之处成全他那至高无上、奇妙无比的旨意。

    第三，我为我的狭窄与自私悔改。在处理与过去曾经服事过的教会的关系上，我是狭窄的。在出国之前，我是“穷人的孩子早当家”，在那个特殊时期蒙主怜悯曾经做过他们的带领人，以哥哥的身份担当父亲的责任，那个时候的服事除了单纯之外乏善可陈。我回国植堂，弟弟妹妹们已经尽力支持了我们，他们也在生存的边缘挣扎，我出去的时间太久了，出国的五年之内我没有和他们一起流泪，他们不欠我们什么，我们欠他们。由于对于植堂我们都没有多少经验可谈，交流沟通也多有不足，留下许多的破口，我为着我的以自我为中心悔改，求主怜悯我这个罪人。然而，我感谢主的救赎之工，我知道，他们从牧者到长老同工都信靠上帝，我们也信靠上帝，这一点就够了。在前行的路上，我们是一起与敌人打仗的战友。

    第四，在加入会友上不谨慎。我们教会施行会友制，虽然参考了九标志与北京长老会会友制的经验，但实践过程是相当本土化。在教会成立之初，会友制度的施行操之过急，有些人是被动地被加入会友，而非自愿的选择；有些人在没有足够的理解与明白之后加入会友，这就对会友的合一与会友大会的质量构成了挑战。虽然会有制的框架建立起来了，但是建制化实践中许多不完善的地方。我为此事失望难过并祷告祈求，却也逐渐明白了诗篇127篇第一节上半节真正的含义，每一间真正的地方教会都是“活的”、“原生态”（Organic)教会，他是特殊的，有自然年龄的，不能拔苗助长，也不可消极怠工，作为仆人，所能做的就是顺服主对这间具体教会的心意，每一天都依靠他的恩典。

三、接纳我们不完全的主

    在提比利亚海边，耶稣复活之后，为门徒烤鱼的地方，思想耶稣基督三问彼得“你爱我吗”的柔声呼唤，和彼得在内疚中不耐烦的回答（约21：15-19），心里不住的感动。我们的主将彼得从自我关注带向在与主的爱与关系的联合当中对耶稣基督的关注。主认识彼得，知道他的鲁莽、暴躁、怯懦和一切的不完全，然而主已经拣选、接纳，并且为他而死，如今已经复活。主呼唤彼得爱他并喂养他的羊。

    作为第一代基督徒，信主十五年以来，我多么盼望自己可以更加温柔谦卑，博学通达，仁爱喜乐，然而现实中的我却是每天都在面对自己的丑陋与软弱：身体软弱后控制不住脾气；灵性软弱后口里抱怨；人际关系中愚拙与逃避；贪恋别人的学识和事业；内心中的争竞与比较、邪情与私欲……

    在耶路撒冷库墙边我再次把我自己的一切的不堪全都诉说给主，我告诉主我不喜欢自己。然而我却从耶稣对彼得的呼唤当中看到了深深的喜悦与接纳，“约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主啊是的，你知道我爱你”（约21：15）。不是我们爱神，是他先爱了我们，他爱了不完全的我们。

    回国这三年，在与我妻子的交往中，我发现我是多么的自私和可恶。我心里没有爱，也没有行动的能力爱，就如同得了瘫痪病人一样。我总是对她比对我自己严苛，在许多的时候，没有站到她的立场体会她的难处和需要。我把我的“光辉形象”留在了讲台和教会的弟兄姊妹，却把自己的丑陋留给了我的太太，我真是虚伪啊，是一个彻头彻尾的法利赛人，求主怜悯我这个罪人。

    在和父母、兄长和原有的不信基督的亲戚朋友交往的时候，我没有勇气向他们分享基督的福音，也没有恒切地为他们的灵魂守望祷告，在和他们在一起的时候，我发现自己胆小懦弱，甚至以福音为耻。在原有的社会关系当中，我心里虽常常告诫自己不可小瞧上帝呼召的圣职，但却不自觉地躲躲闪闪，害怕被人看不起。我甚至几次怀疑我的全职呼召，想过重操旧业，然而基督那钉痕的手再次将我领回。他将他的义袍加在不配的人身上。

    说实话，我非常羡慕那些信二代和信三代的牧者，他们有为他们祷告的母亲，信仰扎实二稳定，而我自己却摇摇晃晃，走得如此艰难。保罗在哥林多后书的话，常常激励像我这样软弱的人，“我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫却不被丢弃，打倒了，却不至死亡，深上带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”（林后4：7-10）。求主使我坚定，在凡事上都寻求他的旨意，并坚持到底。

四、供应我们需要的主

    回国之初，我曾经请几位长辈牧者为我当时的软弱祷告，我担心我回国之后生活不下去。我是一个穷小子出身，对生存有许多的恐惧。回国三年以来，因着长辈的鼓励，同辈的代祷与支持，神未曾亏负过我们。无论是植堂还是家庭的需要，神都充足并及时地供应。

    在孩子的教育上神充足的供应。我们回来之前最大的挣扎是子女的教育，由于我和我妻子都有服事，经过祷告和商议，我们最后决定把孩子送往基督教学校。但在学校的选择上，却挣扎很多，虽然没有多少选择的余地。刚回来之前，曾经和一位国内的牧者联系，他们在回龙观地区有一个基督徒幼儿园，他也承诺给我们半价，我们就安家在了回龙观，我女儿刚回来的时候讲英文，她去幼儿园第二天，我去接她时，她哭着给我说，爸爸，我再也不讲英语了，因为他们都听不懂。持续一年多的时间，每次我在车里讲英文，我女儿我女儿都哭着不让我讲，对孩子而言，我想这个就是Culture Shock（文化冲击），我是土生土长的中国人，而我女儿却是一名旅居海外的外国人，这种身份的张力和现在与未来文化的张力将一直伴随着她。后来我们排队一年，转学到一间有英文教学的幼儿园。而我儿子，为了上教会学校，排队将近一年半时间。感谢主的恩典，两个孩子都有了上学的地方。

    感谢那些为我们孩子教育祷告和支持的弟兄姊妹。这三年，一个非常切身的体会就是：那些为中国基督教教育事工付出和摆上的弟兄姊妹非常宝贵，需要代祷和支持。目前的情况，我们不得不承认，中国教会在许多方面都还只是宣教禾场，基督教教育也是在夹缝当中艰难起步。在北京这样的资源相对集中的城市，基督教教育机构都如此缺乏，可以想象在国内其它地方的缺乏。求主兴起更多的教会和信徒投身基督徒教教育，也求主呼召并打发工人。

    在植堂过程中上主的供应。教会拓荒植堂是一间非常辛苦的事情，这其中的冷暖只有走过的人才能体会。从在美国植堂到回到中国植堂都不仅仅是我个人的工作，而是神国度里的大事。可以说，这间教会不是我一个人植出来的，乃是神的百姓共同植出来的。那些一直用祷告托住我们的朋友家人，那些在建堂之初一直支持我们的弟兄姊妹，在基督的国里你们的所做上帝已经看见并要记念。感谢主在这间小小的教会中使用他的仆人传讲主的道，并开救恩的门使人归向他，这是一件多么神奇的事情，软弱不配如我们的人却可以见证许多人进到主国里。愿主祝福我们的同胞，祝福中国。

    在服事之初的时候，一位神学院的老教授用箴言30章9节带领我为未来的财务祷告，“使我也不贫穷，也不富足，赐给我需要的饮食，恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢，又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。回国这三年，上帝让我们经历这段话。他是信实的主，既然可以供养麻雀与乌鸦，必能供养我们，为那些正在挣扎犹豫是否回国事奉的弟兄姊妹祷告，求主的心意显明，使我们不在生存的恐惧当中做决定，乃在信任和自由中顺服主的声音。鉴查人心的主，必带领那些纯心信靠他的人，走一条更加蒙福的道路！

五、使我们免于恐惧的主

    2017年10月1日，十几位JC来到了我们的聚会，我当时在讲台上非常害怕，心里默默向主祷告，求主加添力量，感谢上帝，我竟然可以把道讲完并且主持完圣餐，之后以非常奇妙的方式使这件事情平安结束。说实话，在国内作一名家庭教会的牧者的确有许多让人担心的地方。一般全职牧者是ZF重点关注的对象，而且整体环境有越来越紧的趋势对教牧群体的压力还是蛮大的。一种莫名的无形压力常常在身上，由于教会处在国家与社会属灵争战的前沿，加上教会牧养的需要很大，使得教牧群体更容易暴露在被攻击的前列。

    这两年说自己不怕肯定是瞎话。虽然如今的社会不太可能回到文革年代，但新条例之后整体对教会的限制却是毋庸置疑的。我怕自己在或小或大的逼迫面前站立不稳。我深知自己对圣经还没有那么熟悉，对主心意的把握没有那么清楚，祷告没有那么恒切，品格的操练上也不如许多前辈那么刻苦，恐怕承受不住多少熬炼。求主怜悯我，让我可以靠他站立的稳。另外一个恐惧就是，怕自己出了三长两短，妻儿老小无法尽责。在过去的三年当中，神也在一步步地释放我，让我慢慢地明白，主若加给我们某个试炼的环境，必然给我们足够的力量可以胜过。我也深信，他是看顾孤儿寡妇的上帝，也必保守他仆人的家室。

    我另外一个担心是教会当中一些不分左右手的弟兄姊妹在试炼当中站立不稳。总体而言教会建立的时间还短，门徒训练还不够，和弟兄姊妹在基督里的彼此相爱与信任还在经历和建立当中。特别是那些刚信主的弟兄姊妹，在信仰真理的根基上尚未扎稳，怕他们有些人就软弱退后了。最近听到不少受到的冲击的教会，许多信徒不再参加聚会了，这中间会有一些因自己的原因持错误的教会观比如消费主义的基督徒，但也一定会有教会牧者和同工没有牧养好、教导好、训练好的弟兄姊妹。求主怜悯教会的带领者及同工，愿我们在白日还能做工的时候努力做工，愿基督舍己牧养门徒的见证激励我们众人。也求主怜悯他的教会的幼小，顾念他仆人的卑微。

六、让我们知罪的耶稣

    在耶路撒冷花园冢耶稣复活的坟墓旁，我思想这些年我信仰的一个误区。虽然从信主的时候，牧者就教导我们说，“罪”是射不中靶心（约一3：4，5：17；雅4：17），而认罪悔改就是来到神的面前承认自己达不到标准或者要求。这些道理虽然一直明白，而且的确悔改信主之后，自己的生命经历很大的翻转，人生方向也是180度的改变，然而在关乎道德和服事上我一直有一种完美主义的倾向，这里边既有儒家传统文化的影响，也有天然的罪性之中骄傲的惯性。在花园冢的时间不太长，但是那种关乎耶稣复活的信息却充满我的思想。正如大卫的训诲诗所教导的那样，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”（诗篇32：1-2）。服事这些年，我发现我虽然明白这些道理，却近乎落入“半伯拉纠”主义的陷阱。我们的得救不在乎自己的行为，却总是用自己的努力试图达到某种心目中设定的休谟所言的“应然”的标准，轻视了自己达不到标准的“实然”。

    在我的生命当中，我一直不接纳自己里边的缺憾和软弱，我不喜欢自己的愤怒，也不喜欢自己内心中的懦弱，更不喜欢自己心里冷漠没有爱心。我希望自己仁爱、刚强，并且对众人大显温柔，特别是对我家人能够成为一个让人如沐春风的人，而事实上我的失败居多，我自己给自己定得标准和我妻子对我期待的标准我都达不到，我更达不到上帝那圣洁、完全的律法。在过去相当长的时间里，我发现基督教信仰把我逼上了绝路，我不知道怎么继续这个信仰，也不知道怎么去带领主的百姓，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里（太15：14）。众使徒及历代先贤所传扬的那大好的信息为何在我身上却结出了苦涩的律法主义的果子。我在神的面前悔改、流泪和祷告，我开始再次地理解耶稣的心肠，并他的美好的福音。

    我承认我实在不能射中靶心，我是一个彻头彻尾的罪人，求完全无罪但却成为罪神的形状为我钉死在十字架的耶稣基督赦免我的罪，怜悯施恩我这个罪人。我达不到主的标准，良心中的善达不到，旧约律法达不到，新约中的登山宝训更是达不到。我认怂，认罪，也如奥古斯丁一般说，我悔改，我颂赞。在这一过程中，我发现我不在苛刻第要求自己，也不在用我的一套“应然”的标准要求的妻子和家人。我的本相是这样一个软弱不堪的人，求主按照我的本相接纳我，并算我为义，除此之外，我找不到出路。我在这两律当中被撕裂，如今我渐渐明白，靠着我们的主耶稣基督已经得胜有余了。虽然在世的日子，那个如同背在我身上的尸体如此朽烂难闻，但那个住在我里头的圣灵并由此而生发出来的新生命的力量却是一天新似一天。我如同使徒一般，盼望旧帐篷脱去的哪一天，然而我知道当打得仗还没有打完，该走的路还没走尽。在千军万马的敌人面前，靠着大元帅的恩典，我这个胆小懦弱又浑身满了缺点的小兵，愿意顺服并快乐吃喝这丰盛无比的筵席。

    七、保护我们脱离恶者的主

    从圣经旧约以色列民的历史来看，任何时候神百姓的失败都不是因为敌人强大，而是因为神的百姓得罪神。在这个末后的世代，恶者的势力愈发猖獗，行恶也愈发便捷。我们自己罪性中的私欲使我们有犯罪的倾向，恶者藉着各样的试探、诱惑引诱我们犯罪得罪神。

    圣灵来要做建立、安慰、引导、警戒、扶持和救拔的工作，但邪灵却做毁坏、掺杂、绊倒、诱惑、杀害和期骗的工作。圣灵希望人好，邪灵希望人坏；圣灵希望人成圣，邪灵希望人堕落；圣灵希望人亲近神的道，邪灵希望人远离上帝的话；圣灵喜悦人在读经、祷告和敬拜中与主交通，邪灵害怕人凡事寻求主的话、祷告和敬拜上帝。恶者不是许多人想象的那样是一个有形的“客体”，就像那个有形的偶像一样，乃是无形的、属灵体的存在。恶者通过人的仇恨、淫乱、谎言、偷窃、拜偶像、嫉妒、争竞、贪婪等罪使人与上帝和按照上帝形象所造的人为敌，使人在罪中越发地刚硬，不愿意寻求上帝。也就是说，人越犯罪，恶者攻击和控告的证据越多、势力越大、声音越强，然而基督死而复活的福音体现主主的恩典浩大、权柄无限、能力无边。只要人愿意到基督面前承认坦白自己的罪，恶者的权势就瓦解冰泮。使徒彼得劝诫我们，“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5：8）。

    在我们的国家，从在上掌权者到黎民百姓，信主的人少，不信主的人多，因此就犯罪多，认罪少，寻求恩典与赦免少，自我定罪的声音大，恶者控告的权势大，求主自由的灵在我们中间运行，求主使他的百姓在恩典中浸泡，并在这不信的世代中活出信仰的自由与荣光。同时，在这片土地上因为拜偶像、交鬼等行为遍布全地，与偶像的立约和交往使恶者的权势遮盖众民，求主兴起更多传福音的人，愿更多被传扬的真理的声音可以拆穿恶者谎言的诡计，使人悔改归向上帝。请各地信靠主的百姓常常在祷告中记念这片土地，愿祷告祝福的声音在万军之神面前遮盖这里千千万万的同胞。